【记者不雅察】

远山连绵，炊烟褭褭。沿着障碍的乡间小谈踱步，转角处，一座造型别致的建筑跳入眼帘，为小村庄增添一抹新色。走近一瞧，尽然是座好意思术馆。

连年来，原来城市里才有的好意思术馆，如棋布星陈般出当今乡村里，成为艺术融入乡村竖立的要紧载体。不外，奈何让好意思术馆的确确原野乡间扎下根、表施行效，仍有不少场合在探索。

一场激活乡土文化的实践

燕山起升沉伏，慕田峪长城在山间盘卧，一座乡村好意思术馆就在这么的环境里扎下了根。记者日前来到位于北京市怀柔区渤海镇北沟村的瓦好意思术馆，只见黄色琉璃瓦贴砌的好意思术馆外墙在阳光映射下，披上了一层金光，与左近住户的红砖小楼山鸣谷应，传递着当代艺术在大山深处的另一面魔力。

瓦好意思术馆得名于北沟村的烧瓦厂，所在地已经是村口的一家面馆。2021年好意思术馆落成后，成为北沟村一处文化新地标。

“外面看着就漂亮，把咱们的村子衬托得更好意思了。”村民孙女士告诉记者，村民往往去瓦好意思术馆参不雅，之前她还迥殊去看了皮影主题的展览。

家门口的好意思术馆不仅面子，也给村子带来了实的确在的流量。在村民曹大爷的哀悼里，已经的北沟村是一个“门庭萧索”，当今“旅客一拨接一拨”。依托慕田峪长城景点、瓦好意思术馆、瓦厂货仓以及村里的特质民宿，这个僻静的小山村已成为北京著名的“外洋文化村”。

而沉除外的甘肃秦安县石节子村，石节子好意思术馆已在此直立了十几年。以黄土崖壁为纸、以村民院落为画布，永久的艺术浸润，让已经平方的石节子村有了大变化。村民从艺术“旁不雅者”成为“创作家”：在花椒展上诵读诗歌、用葫芦雕刻传递祈福、把曩昔的垃圾堆变成雕镂群……2024年，石节子村入选“中国人人文化品牌典型案例”，成为寰宇乡村文化振兴的标杆。

横渡好意思术馆、泥好意思术馆、织好意思术馆……放眼广博的原野，更多好意思术馆在乡村扎下了根。这些“孕育”于乡土的艺术空间，成为勾通城乡、激活乡村文化传统的绪论。内行指出，乡村好意思术馆的发展，一方面成绩于国度策略复旧，另一方面亦然对乡村地区文化需求的复兴。中国乡村自然蕴含着本真精雅、含蓄宁静的好意思学基因，而好意思术馆通过展览等活动，构建起勾通公众审好意思培植的文化空间。

“乡村好意思术馆成为激活乡土文化的实践，让村民在熟谙的日常活命中从头发现我方的文化根脉。”中央好意思术学院造就、好意思育探讨院院长宋修见指出。

把合手好艺术与乡村的联系

本年国庆节假期，浙西山区的泥好意思术馆推行馆长陈浩每天从早忙到晚，招待了一拨拨旅客。“来自左近大城市的旅客越来越多，比起旧例好意思术馆，乡村好意思术馆有着更大的联想空间，发展出息很大。”陈浩说。

不外，陈浩也有烦扰。“好意思术馆运营进程中除了要作念好展览工作，更要处置好与村民、所在地文化的联系，这是一个不小的挑战。”他说。

记者打听发现，艺术融入乡村的愿景诚然好意思好，但实践进程中的挑战与问题也逐渐裸露。比如，一些乡村好意思术馆展览空间应用欠安，展陈本色虚浮、短缺引诱力；有的运营欠安，客流量少，紧要需要专科东谈主才对接；还有的建筑外不雅与乡村环境不和洽，反倒纵情了当地的当然风貌。

本年9月印发的《“文艺赋好意思乡村”工作决策（2025—2027年）》，明确建议要普及乡村好意思育馆、乡村好意思术馆等空间应用效率。

有些乡村好意思术馆为何遭逢“水土不屈”？“乡村好意思术馆并不是将城市好意思术馆毛糙搬到乡村，它真实的见解是重塑乡村活命。”复旦大学玄学学院艺术玄学系造就、策展东谈主鲁明军不雅察到，有些参与乡村竖立的艺术家扮装定位不了了，仍以发蒙者或说教者的高姿态介入乡村，导致难以真实融入，以致成为“文化奇不雅”。

“艺术家要将服务乡村竖立算作创作起点，以学习的心态深化乡村活命里面，挖掘鲜美素材，在深化厚实并准确把合手当地文化头绪与民风习惯的基础上，因地制宜完成灵验的艺术回荡。”鲁明军建议，可依据不同地区的文化特质，建立具有专科指向的好意思术馆。比喻，在领有剪纸文化传统的乡村，竖立具有专科指向的“剪纸好意思术馆”等，挖掘保护非遗资源。

乡村好意思术馆要与乡村造成一个相互复旧、互为依存的全体，陈浩对此深有叹息：“‘远亲不如隔壁’，好意思术馆也十分需要村民的复旧，像接个电线、搬运材料这类琐碎小事，有村民帮把手会浅近得多。”他们在泥好意思术馆的天台上，迥殊为村民保留曝晒相貌。秋收之际，村民来这里晒秋，金黄的南瓜、玉米，火红的辣椒，将泥好意思术馆衬托得别有韵味。

打造绽放的村民好意思育课堂

乡村好意思术馆不消是闭塞的展馆，一座闲置的民居、一方寰球广场、一派田园边缘，乃至村委会办公室，齐不错成为承载艺术的空间。在采访中，多位内行建议应冲破乡村好意思术馆展墙局限，让艺术与乡村环境相融共生。

“梦想的乡村好意思术馆应是无界的、流动的，要让扫数屯子齐成为艺术发生的场域，使艺术创作与乡村的当然景不雅、分娩活命造成系统，让好意思的抒发在潜移暗化中已毕文化传承与经济发展的良性互动。”宋修见说。

“前月浮梁买茶去”，一首《琵琶行》让众东谈主明白了江西浮梁县的茶文化。而如今，东谈主们从四面八方前去浮梁，又有了新的原理。

浮梁县寒溪村史子园村小组，散步在茶园间、旧屋里和原野上的当代艺术品，共同组成了“艺术在浮梁”展览，组成了一座不设领域的“露天好意思术馆”。

在这里，寒溪村村民不仅参与艺术共创，还承担起“好意思术馆”造就工作。村民邓清是“艺术在浮梁”展览的又名志愿造就员，她共享我方的阅历：“有些旅客会问我，这里值得买票吗？我说这里和其他场合的艺术展不同样，其他场合艺术展看的是作品，咱们这里看的是史子园的历史。”

延期放胆后，邓清慷慨地在日志里写着：“在这之前，我从未了解过艺术。艺术是什么，艺术是调换，是情谊的绪论，这是我我方对艺术的厚实。”

“艺术融入乡村的要道在东谈主，来到乡村毫不仅是完成一个艺术不雅念，而是要与周围的环境、文化和东谈主发生互动。各式各样的艺术实践不成流于体式，吵杂一阵就离开，总要给当地留住些什么。”“艺术在浮梁”技俩总筹划孙倩在实践中深化了这个刚毅。她但愿，“艺术在浮梁”在寒溪村不仅仅一场场全心筹划的展览，而是一条带动村民们参与艺术的道路，让人人体验到艺术带来的审好意思愉悦。

“乡村好意思术馆在乡村所承担的中枢责任，是建立一个既‘扎根乡土’又能‘进取孕育’的好意思育体系。它不错提供一个常态化的好意思育平台，让审好意思体验成为村民日常活命的要紧组成部分。”宋修见指出。

其实，不管是乡村好意思术馆的竖立，照旧越来越种种化的乡村艺术实践，其压根见解是让更多东谈主共享好意思、抒发好意思，更好餍足村民以及参不雅者的精神文化需求。俯身迫临地盘、倾听村民的真实需求，在这片宏大的乡村深深扎根，能力作念出具有变革意念念的艺术实践。“与其说‘艺术融入当地’，不如说‘艺术生自当地’。”鲁明军直言。

倏忽迟暮，牵骡遛马，荷锄转头。舒坦所见，并非独一那山那水，还有这早已融入日常的好意思术馆，乡村的诗意发展在这里具象化。

（本报记者 李家欣）